菲儿's 部落格

六十年?去，中国人仍当?那段沉痛的往事加以深思。 　　数千万人的?血，一个?代的悲?，???我???智慧，前事不忘，后事之?。 　　从日本??中国的暴行中，我?可以看到??多多莫名的仇恨和??，甚至?有蔑?。可另一方面，他?使用着大量的?字，?中国文化?礼膜拜，??平八郎甚至到?宣?他“一生低首拜阳明”（?一点和蒋先生一摸一?）。 　　??道不是矛盾？ 　　??的矛盾恐怕不能只用“非我族?，其心必异”之?的虚辞来解?。 　　日本，从邪?台国?代?始，一直到南宋?亡，?中国始?是敬畏有加的，尤其是??了与中国隋唐两代的?密交流（当然也包括和盛唐在朝?的武?交流）后，更是???尾的把中国当成了自己的老?。?然遣唐使已成往事，但两宋和日本的交流?是密切而友好的，欧阳修就写?“日本刀歌”，曰：“昆吾道?不?通，世?切玉?能?。宝刀近出日本国，越?得之?海?。?皮装巾香木鞘，黄白??鍮与?。 　　百金?入好事手，佩服可以攘?凶。??共国居大?，土壤活??俗好。其先徐福?秦民，采?淹留童卯老。百工五?与之?，至今器用皆精巧。前朝?献屡往来，士人往往工辞藻。徐福行??未焚，逸?百篇今尚存。令?不??中国，?世无人?古文。嗟予乘服欲往学，?波浩?无通津。令人感?坐流涕，鏽?短刀何足云。”?篇都是两兄弟?年未?的感慨。 　　但是蒙古?亡南宋之后，日本与中国的?系，立刻?成了仇?。在此之前，日本一直把中国当成自己的老?，甚至可以?，日本人?直就把自己当成是中国人——只是没好意思?明白。唐朝的中国人也没把日本人当外人歧?，李白就常常和阿倍仲麻?一?喝酒。 　　邪?台?代，日本人被中国人??蛮夷，他?也承?自己是蛮夷，而到了南宋?亡，中土文化遭到巨大摧残之后，日本人突然??，放眼四海，只剩下自己是中土文化的?承人了（当?的高?也在蒙古的控制之下）。此后的日本政府，不但拼命拉?中土文化的代表人物去日本，也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”，?忽必烈的使者非常地不恭?，直接?致了元朝征伐日本之役。 　　南宋?亡以后，日本将中国称?“支那”. 　　但在当?，日本所要表示的，却只是?异族打?自己老?的不?与?恨。 　　当?的南宋?民，不消?，是站在日本一?的，?一情?在日本与近代中国交?之前，在自?是中土文化的?承者中广泛存在。 　　几百年后的清末民初，写《痛史》的吴研人，?把日本痛?元朝大?看成是天道好?，以小?家的笔触描写了?虎臣的外交手段——?虎臣?个名字?是吴先生抄??梦?，但千千万万个有名无名的“?虎臣”，确是??在在地存在?，很努力地鼓?日本同占据中国大?的蒙古人交?。 　　在他?看来，他?是在效申包胥哭秦廷——后来的吴三桂也以申包胥自?，不?他找的是?洲人。?致日本与中国成?仇?的两大事件，是中国?史上两次异族入侵?致的改朝?代。元?南宋和清?南明，都?致大批不愿臣服于异族的中土士人流浪日本，最?成?“?化人”——数百年后，他?的子?也有作?“侵略者”出?在故土上的，不知当年的?国志士，泉下有知作何想？——他?不但?去了中原文化，也?去了根深蒂固的仇恨的?子。??子在日本生根?芽?花?果，但?出的果?却?了性。 　　朱舜水?宣?的，是?当??治中国的蛮夷政府的仇恨和不妥?，?下去却?成了在骨子里自命?“中国人”的日本人宣?来中国帮助“尊王攘夷”！即便是今天，日本右派狡?，?正是“大??圣?”，把?洲从西方帝国主?手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的?迁。 　　当中土文化繁盛?，日本承?自己是学生，在老?面前?惶?恐，亦?亦?。然而我?也必?承?，日本人乃至整个日本民族，是非常?究“忠?”的，正因?具有??忠?心，所以日本在其恩?罹?于蛮族的?蹄之后，不屈不?地?承了老?的衣?，并且以自己正?文化?承者的身份蔑?大?上的?治者。 　　?致今天中日交?的，正是?一文化?承之?性，?史是很奇怪的，当无学祖元和朱舜水?在?瀛海?上??国主?的?候，他?有没有想到，?史的??会??扭曲他?的“?国主?”呢？当无学祖元?北条?宗写“莫??”，?蒙古?征之役里殉?的日本武士?追悼会的?候，我?是不是要把老和尚看成是“?*”呢？当朱舜水在日本大?“?夷之防”的大?名分，无日不思?覆?清?，他要?覆的，何?不是又叫做“中国”呢？ 　　?就是?史之蝴蝶效?，随便哪个家伙扑?一下翅膀，也?会在三百年后引起一???。而此后的??善?，当事人确是?然不知的。 　　日本??蒙古?征?，便从此瞧不起蒙古，????的，也??有些瞧不起“中国”。 　　此后，在日本人的思想里，中国文化与中国政?，成了截然不同的两个概念。 　　??的中国文化，是他??礼膜拜的，直到今天，仍然是??。 　　但在日本人?子里，中国的政?，却不再与中国文化相??。 　　?代日本人的??，都能仿效中国，做得有声有色，但自曲以下，便很少?到日本人的相?作品——因?蒙古的入侵切断了中日之?存在了千余年的??，日本在失去了??文化源流的灌?之后，走上了自由?展的道路。 　　因此，可以??，中日文化与政治的分道??，是在蒙元入主中原之后。 　　?一个例子来?吧，今天我?所?的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，从宋朝?始，中国人才逐??始使用椅子——可是由于??的断裂，日本没能学会，直到今天也只会坐塌塌米。 　　所?“礼失求?野”，离文明的中心越?，跟随文明?革的速度就越慢，?旧文明的??保持得就越多——日本就是??。 　　确切地?，日本人瞧不起的，是蒙元以后和日本同??展的“中国”文化，?礼膜拜的，是其自身所从来的“中国”文化。 　　拿嫡庶?系来打个比方：在中?文化圈里，南宋以前的中国是嫡?子（正妻生的），日本只算是庶子（就是?，小妾生的），?个?候，日本自?是蛮夷，尊重中国老大哥，也没野心???承?；但后来正妻死了，老爸的??的通房丫?被扶正（?小妾的名分都没有），她?把嫡?子整成了白痴——?个?候，日本就有点抱不平了，他冲?通房丫?生的儿子家里，据?是想匡扶正?，但乱打乱?，极???，打?眼?，?已?被整成白痴的嫡兄也打了。不?他看?老爸的?物又珍?得很，?要流眼泪. 　　中国?在?承文化的是清文化，而并非古自以来一脉相承的?夏文化. 　　??的?夏文化被日本、?国部分?承,尤其是在日本,?夏文化得以??光大. 　　??的例子:1000多年前的正宗唐宋建筑也只有在日本能??其貌. 　　?夏文化的保存,大?甚至不如台湾. 　　辜??:一位学?中西、享誉世界的大学者，?中国?到病?和盲目自大的地?。他也??，?承了真正的中国文明之精?的是日本人而非中国人。?唐?代形成的的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵?打断，?蹂?糟蹋了，因而大部分失?了。日本?成功地抵抗了忽必烈的?攻，在海外保留了中国文化的真?。他甚至断言：???日本人是真正的中国人，是唐代的中国人. 　　?清的出??于世界两个重大的意?，一、在?夏文化思想爆?前期??了?夏文化，使人?第二次思想爆?期由原本的?西方文化相互交流、??并?，?成了西方文化一支独秀；二、?造了世界最大的后清族群——中国人。 　　日本.成功抗?蒙元,正宗?夏文明得以保存. 　　??惟一没有受到?靼文化入侵的?夏文化地区日本?起直追，成?世界上惟一一个追上西方国家的?方国家。二?后，少受?靼文化?染的??四小?成?了?日本后第二波追?西方国家的?夏文明地区，受?靼文化包?的中国大?地区仍在泥沼中?行。 　　?清?期的中国人: 　　戴着瓜皮帽形神萎?裹着一身破布梳着一条丑陋怪异的?子... 　　?在的大多数中国人:眼神空洞,表情麻木,心?怯懦... 　　他早没了当年的万丈豪情没了当年的?庭自若... 　　中国人有奴性，那是因?，蛮夷的凶残??人?得不再是?人了.留了一个狗尾巴的?人，已?是夷，而不是?了.蛮夷入?，并非是被?人同化了；而是?人被蛮夷同化了。 　　?得??上演《?武大帝》?，不少?众惊?，?中人物怎?穿得都是些日本和服！？哈哈哈，?就是被蛮夷同化了的?人?中?文化的理解了。。 　　

“??唐韵存?瀛，甲申以后无中国”-----当前中国的小??无?如何也不会接受的的事?！但是事??于雄?.